伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。

　　伦理学要解决的问题既多又复杂，但基本问题只有一个——道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。

　　错换人生一案中，无论许母，还是杜母、姚策、郭威，都不应该放弃追求真相。真相是对慌言的批判、是对事实的澄清、是对当事诸人名誉的保全，也是对我们生活的社会的公序良俗的维护。

　　但是，在未经司法最终判决前，任何人都无权下确定性“偷抱”还是“错抱”结论。

　　为了方便本文分析，我们不妨退一步，设若“偷换”成立，那么错换人生的主角之一——郭威又将面临何种选择，不得不说是个严峻的伦理学难题。

　　一、郭威选投许母，与杜母割席

　　这可能是多数网众之愿。毕竟自己是被偷养的，郭威顺势与杜母割席，选投许母，伦理上似乎也说得过去。

　　但是郭威内心会心安理得吗？他和许母不一样，许母28年母子亲情说放弃就放弃，将姚策弃如敝履悻悻然推之远去。郭威祭祖，许母欢天喜地，遗忘新丧养子姚策及其一家可怜人。看看姚策遗书是多么绝望：

　　而郭威与杜母28年深情，他内心一定会很挣扎，28年点点滴滴不能说扔就扔，那是自童年至青年的全部记忆。而且，杜母已罹患肝癌，半生操劳，把最好的都给了郭威，郭威一定会可怜他。

　　从他较少的几次出场看，他对杜母一往情深，不想让杜母受一丝丝伤害。

　　他说：妈妈（杜母）“把最好的拿给我”。

　　他说：“我跟我母亲（杜母）说，你儿子还是你儿子，他不会离开。你孙子孙女还是你孙子孙女，这是永远的事情。”

　　他说：“我对我父母（郭父杜母）的感情是一点都不会改变的。”

　　他曾手书长文，发到网上，怒斥攻击杜母的网众，直露表达了对杜母的爱。

　　他赴江西祭祖，顾及杜母感受，隔日即返河南，仅只完成个仪式。

　　如此种种，难割难舍，萦绕着他，缠磨着他，终生难安。

　　二、郭威不弃杜母，疏离许母

　　如“偷换”成立，杜母可能会负法律责任，更会留下道德缺陷。

　　如郭威仍对杜母不离不弃，可能会被网众打上“是非不分”的标签。

　　由此他自己也会留下道德瑕疵，这对他也将是一种煎熬，甚至会招致网众挞伐，也由此道德人设坍塌，以后也会举步维艰。

　　事实上，错换人生事件发生以来，郭威一直在疏离许母，他对许母总是那么若即若离。

　　1、许敏去年初见郭威，便抱着郭威嚎啕大哭。而乍一见面的郭威被许母抱得措手不及，一时呆若木鸡，愣是没反应过来，心态完全相异。

　　2、知道错换后，许母说：医院赔偿款，如有100万，她得拿80万，你杜家20万就太多。她一出口，惊呆的不仅是郭父杜母，还有一旁的郭威。两家从此失和。

　　3、许母说道：我儿威威做牛做马，威威名下无房，姚策的房得还给我。郭威诧异：我妈妈（指杜母）把最好拿给我，我过得很好，我也有房住。

　　4、之后的日子里，许母常找郭威视频，但画面上与许母嬉戏的基本就是孙子孙女，郭威闪躲回避。

　　5、本年清明节，郭威一家四口赴江西赣州姚师兵老家祭祖，而郭威来江西仅两日就又返回河南。杜母养育之恩摆在那，郭威要照顾养父母感受，舍不得二老受一丝丝伤害。

　　如郭威继续与许母维持这种不冷不热的关系，在受到外界巨大道德压力下，恐难心安。

　　三、郭威将面临严峻的伦理学难题

　　那么，现在让我们再回到伦理学源头去追问、去思辩。

　　如上所述，伦理学的基本问题只有一个——道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。

　　如郭威选投许母、割席杜母，在“利”上可谓能占住，毕竟许母家境各方面都好，安排工作、照看两孩子等都帮得上。在“义”上，从外人视角看也符合一般的社会道德、公序良俗；只是从他自己的切身感受看，养娘毕竟比生娘亲，且杜母把家里最好的都给了他，他内心一定抗拒。

　　如郭威不弃杜母、疏离许母，在“利”上就站不住了，杜母家境一般，唯一一套房子给了郭威住着，老两口和智障女儿住廉租房。在“义”上，从外人视角看他是非不分，善恶不明，对不起网众欺待；从自己的切身感受看，一种来自社会的无形压力袭来，道德谴责和挞伐纷至沓来，终难身安。

　　这也许就是郭威将面临严峻的伦理学难题吧，笔者亦无答案，只是很同情郭威……

　　也许，也许吧，时间会抚慰、抚平一切，毕竟人终将老去，养父母、生父母有人逐渐故去，时过境迁，郭威会善得好仍在世的老人。

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